第一百五十五章
二請猶豫再三。道：“若不去。天子或降…
馬騰也有自己的主意，他身世並不顯赫，又有造反的經曆，反而更加重視天子的態度，曹操能挾天子令諸侯，他豈冇有親天子而鞏固權勢的想法，上一次董承秘密給他密詔，馬騰便打了這個主意，現在天子召見，若是自己不去，那麼勢必會令他手中的密詔成為廢紙一張，朝廷的敕命立即就會下來，到時候他就顯得名不正言不順了。
況且他在西涼征戰多年，也早有歇養的心事，馬已經熟悉了軍務，自己去許昌，一方麵可以為馬做內應，一方麵又可結交朝臣，巴結天子，或許能有所作為。遂不聽馬勸阻，決意成行。命馬接替他的職位，另一方麵又囑咐馬要與韓遂交好雲雲。
為曹操鎮守長安的乃是張既與鐘鷂，張既字德容，馮繃高陵人，出身寒門庶族，家中殷富，為人有容儀。十六歲就在馮朗郡擔任門下小吏，後來屢次升遷，被郡裡舉為孝廉，但冇有前往京城入郎署為官。曹操**後，征召張既，他也冇有到任，後來被州郡舉為茂才，升遷為新豐縣令，在任期間他的政績為三輔各縣中名列第一。
可以說張既此人還算是個能吏，有勇有謀，而另一人鐘繇亦是曹操心腹，這二人坐鎮長安，便是為防馬騰、韓遂，鞏固關中。
鐘坎則出身於東漢望族，祖先數世均以德行著稱。曾祖父鐘皓“溫良篤慎，博學詩律，教授門生千有餘人”祖父鐘迪因黨錮之禍而終身冇有做官。父親早亡，由叔父鐘瑜撫養成*人。
鐘練，字元常，潁，長社人，出身於東漢望族，祖先數世均以德行著稱。曾祖父鐘皓“溫良篤慎，博學詩律，教投門生千有餘人”祖父鐘迪因黨錮之禍而終身冇有做官。父親早亡，由叔父鐘瑜撫養成*人。
傳說鐘辭小時長相不凡，聰明過人，他曾經與其叔父鐘瑜一起去洛陽。途中遇到一個相麵者。相麵者看到鐘赫相貌，便對鐘瑜說：“此童有貴相，然當厄於水，努力慎之”大意是說這個孩子麵相富貴，但是將有一個被水淹的厄遠，請小心行走。結果，走了不到十裡路，在過橋時，鐘猜所騎馬匹突然驚慌，鐘辭被掀翻到水裡，差點被水淹死。鐘瑜看到算命先生的話應驗了，感到鐘摔將來一安會有出息，便加倍悉心培養，鐘辣也不負厚望，刻苦用功，結果長大以後便先被當時潁”太守陰修舉薦為孝廉，做了尚書郎，並在陽陵任縣令，後因病去職。
鐘辣還在宮中任過廷尉正及黃門持郎，成為皇帝身邊侍從官，董卓之亂時，鐘摔隨曹操平亂，獻計獻策，深得曹操重用。當董卓挾持獻帝劉協時，鐘寐又與尚書郎韓斌一起商議，救獻帝出長安，因鐘辣屢立奇功，被拜為禦史中承，又遷侍中、尚書仆射，並被封為東武亭侯。曆史上的鐘辭對曹操統一北方起了重要作用，當馬騰、韓遂諸將恃強居於關中時，曹操便命鐘鋒以侍中守司隸校尉之職持節監督，終於說服馬騰、韓遂諸將。官渡之戰時，袁紹與曹操相持不下，鐘辭及時送一千餘匹馬給曹軍，為曹操大破袁軍立下汗馬功勞，因此，曹操寫信給鐘辣說：得所送馬，甚應其急，關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勳也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。對鐘寐之功勞予以彰揚。
後來匈奴單於在平陽動戰爭，鐘摔又率軍抗敵；不久，袁尚舊部河東太守郭援陳兵河東，氣焰囂張。鐘辣部下欲躲避而去，鐘練說：“袁紹正當強盛之時，郭援來關中暗中與袁紹互通情報，郭援之所以冇有立即公開與袁紹聯合起來，是擔心我們的威名，如果不理他們而躲避起來，那麼就會讓他們感到我們怕他們。這裡的百姓都仇恨郭援之兵，縱然我們躲開了，這些百姓能全部躲得了嗎７這就是我們冇有打仗而先失敗了。況且，郭援剛恢自用，頭腦簡單，一定認為我軍很好對付。如果他們渡過紛水安營紮寨，在他們未渡河之前就攻擊他們，我們可大獲全勝。”這時，馬騰又派遣兒子馬帶領精兵追擊郭援。果然不出所料，郭援不經認真考慮，便欲渡過紛水，眾將阻止他，他根本聽不進去。當郭援兵還未渡過一半河水時，鐘摔率軍猛然攻擊，郭援大敗。鐘猜趁機殺了郭援，並同時降服了單於。之後，鐘寐又連續打敗了河東衛固的叛亂及邊境地區張晨、張琰、高乾等敵寇的騷擾。立下了赫赫戰功。
鐘坎曾在洛陽為宮，當時皇帝下詔征河東太守王邑入京，而邑認為天下尚未平定，不願應征，百姓亦因王邑政績卓著而不想讓王邑走，於是王邑屬下官吏郡操衛固、中郎將範先等分彆去找鐘辭，要求留下王邑。
但皇帝詔書已下，而且新任命的河東太守杜畿此時已來到河東。因此鐘猜未答應衛固、範先等人的要求，反而按皇上之意要求王邑儘快交付印綬。王邑一氣之下，自己拿著印綬徑自從河東來到許昌交給皇帝，鐘坎看到事已至此，認為自己失去了職責，冇把事情辦好，於是上書自劾請罪。
但獻帝並未聽從鐘辭自劾的意見。由此可見，鐘摔作為封建官吏，能
方，品要求自隻，有功妥賞，有討自聳，紋種精神、品德足“四田人旋仿學習。
獻帝從長安遷到洛陽，鐘辣又官徒關中，經過幾年努力，鐘辣使荒涼的地區變得民實殷富，為後來曹操征伐關中各地打下了物質基礎，鐘猜因此功又被任命為前軍師。之後曹丕任命鐘摔為大理寺卿，後升為相國，廷尉，進封為崇高鄉侯。旋又遷職太尉，改封平陽鄉侯。深得曹丕重用，曹丕曾對左右大臣稱讚鐘摔及司徒華敵、司空王朗說：，“此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！”公元勿年曹丕死，其子曹睿即位，封鐘鋒為定陵侯，增其食邑人口達到一千八百戶，並遷為太傅。可見曹氏對鐘寐極為重視。鐘蒜晚年因膝關節疾病，朝拜皇帝甚為不便，明帝曹睿便讓鐘寐入朝時免去拜禮。由此還開凡三公有病皆可不拜之先例。
鐘猜因其德高望重，功勳卓越，與曹魏皇室關係極為密切。曹丕早在做太子時。隨曹操到孟津征戰。聽說鐘除藏有一塊玉塊，便想得到它，但又難於啟齒，便密令彆人轉為傳意，鐘辭聽說後，馬上送給了曹丕。曹丕感動之餘，寫了著名的《與鐘大理書》以示謝意。鐘蒜也寫了回信表達內心隱情，二人關係極為友善。
文帝曹丕還曾賜給鐘辭“五熟釜”而且親自作銷文曰：“於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鐘，實於心脊。靖恭夙夜，匪遑安處。百僚師師，楷茲度矩
鐘猜對國家大事倍加關心，當他看到戰爭使人口驟減後，便給曹操提議減死刑為肉刑，目的是既懲罰罪犯，又可以推動人口的增長。但冇有被朝廷通過。原因是，“非悅民之道。”到了文帝時，鐘鋒再次提及，但還未議審便遇到戰事，於是隻好作罷。曹睿即位，鐘摔第三次上書，闡述恢複肉刑之必要，但最終被以司徒王朗為代表的反對者推翻，明帝曹睿也以吳蜀未平為由而擱置一旁，不複處理。肉刑是一種殘酷的刑法，曹魏以前已不複使用，鐘摔因要推動人口數量的增加而主張恢複肉刑，但畢竟它已失去了存在的曆史土壤，最終冇有得以實施。
釋晚年經常數日不朝，有人問他為什麼，他說：“常有好婦來，美麗非凡。”人們告訴他，這是個妖怪，你要把她殺了。後來，這個婦人又來找鐘辭，不敢向前，站在門外。鐘赫問她為什麼不進來，婦人說：“您想殺死我鐘辣說：，“冇有的事。”說完殷勤邀請，於是婦人便進到他的屋中。鐘蒜想把她殺了，但是感到殺死她十分遺憾，而且又下不了手。但最終仍砍傷了她的大腿，婦人立即跑了出來，用衣中棉絮擦血，血流滿路。第二天鐘蒜讓人去沿著血跡尋找，結果找到一座大墳墓中，棺中有一個漂亮的婦人，外表容貌身體如活人一樣，穿著白綢衣衫，坎肩上繡有花紋，左大腿受了傷，婦人用坎肩中之棉絮擦腿上的鮮血。
鐘森不但在政治上，軍事上取得重要成就，而且，更重要的是其書法成就經常被人稱頌，大受世人的吹捧：都說蔡邑的書法傳自神人，而鐘猜則是蔡邑書法的第二代傳人。其實，鐘蒜的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，並不限於一家之學。他少年時就跟隨一個叫劉勝的人學習過三年書法，後來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此，鐘辣與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。
鐘猜在學習書法藝求時極為用功，有時甚至達到入迷的程度。鐘鋒曾現韋誕座位上有蔡邑的練筆秘訣，便求韋誕借閱給他，但因書太珍貴，韋誕冇有給他，雖經苦求，韋誕仍然是不答應借給他。於是鐘鋒忽然情急失態，捶胸頓足，以拳自擊胸口，傷痕累累，這樣大鬨三日，終於昏蹶而奄奄一息，曹操馬上命人急救，鐘寐才太難不死，漸漸複蘇。儘管如此，韋誕仍鐵心一塊，不理不睬，鐘辭無奈，時常為此事而傷透腦筋。直到韋誕死後，鐘寐才派人掘其墓而得其書，從此書法進步迅猛。
據說鐘辣臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十餘年時間集中精力學習書法，主要從蔡邑的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯係起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。這說明了鐘猜的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。
在苦練的同時，鐘辣還十分注意向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關批把等人討論用筆方法問題。
鐘坎不但自我要求嚴格，對於弟子門生也同樣以嚴要求。據說鐘蒜的弟子宋翼學書認真，但成效不大，鐘跺當麵怒斥，結果宋翼三年不敢麵見老師。最後宋翼終於學有所成，名振一時。對於兒子鐘會，鐘猜也常常苦口婆心，百般勸誡，鐘會最後也取得了巨大成就，鐘辣、鐘會父子被人們稱為“大小鐘。
鐘練的書體主要是揩書、隸書和行書。“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書。傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。”所謂“銘石書”即指正抬，“章程書”即隸書，“行押書”指行書。鐘寐書法真跡到東晉時已亡佚，流傳後世的大多要麼為臨摹本。要麼係偽書。一般地認為有“五表六帖三碑五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《調元表》、《力命表》。這是現存鐘猜書法藝術性最高的作品，但都不是鐘坎的真跡。禱遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘蒜的真跡非常成功，從中可以看到鐘鋒書法的情況。《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：
太傅《宣示》墨跡，為承相始興王導寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江後，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉望，宋徽宗趙估“宣和”宋高宗趙構“紹興”以及清乾隆“乾隆真賞”等禦印，說明它曾經由以上各帝禦覽。後幾經輾轉，毀於民國十三年“咖年，今僅存其影印件。
《薦季直表》藝術成就很高。元代6行直讚美此表“高古純樸，妙入神，無晉、唐插花美女之態”為“無上太古法書，天下第一妙跡六帖”指《墓田丙台》簡稱《丙舍帖》、《昨疏還示帖》簡稱《還示帖》、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》其後半部分又名《安屑帖》。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，巳遠離鐘體。
“三碑”是《漢乙碘置百石率史碑》簡稱《乙橫碑》、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鐘繇所作已無從考證。《乙坎碑》有宋人張稚圭石刻記雲：“後漢鐘太尉書”但此碑立於東漢永興元年占３年，此時鐘棘隻有３歲，顯然是誤傳。
鐘坎的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，曆代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘辣書法十二意》，稱讚鐘猜書法“巧趣精細，殆同機神”庚肩吾將鐘練的書法列為“上品之上”說“鐘天然第一，工夫次之。妙儘許昌之碑，窮極邯下之犢”張懷灌更將鐘書列為“神品”此外，明本宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。作為書法家，鐘寐對書法的看法也對後世產生了重大影響，其書論較零碎，散見於後世文集中。
劉熙載《藝概，書概》雲：“鐘鋒書法曰：“筆跡者，界也，流美者，人也。”《書苑普華秦漢魏四朝用筆法》也記載有鐘摔大致相同的話說：“用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。”以天地、天人來論述書法藝術，指書法藝術中存在的自然之氣，把對自然奧妙的領悟運用於書法創作中，可以達到出神入化、賦造化之靈於筆端的境界。正因這種創造與太自然之鐘靈毓秀氣脈相通，故謂“非凡庸所知”實際上，這種看法主要指書體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書勢，在書法藝術中追求自然美，是中國書法史上的重要美學範疇。
衛恒《四體書集隸勢》載鐘鯨語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，彼煩文，從此簡易。煥若星辰，鬱勞雲市”此語見於《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。
張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘練書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。
鐘臻在中國書法史上影響很大，曆來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上定楷書，對漢字的展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘猜之後，許多書法家竟相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張和、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方麵吸收了鐘體之長、鐘論之要。總之，鐘猜在中國書法史上占有相當重要的地位，對於漢字書法的創立、展、流變都有重要作用。
不過此時的鐘鋒乃是代表曹操在長安的統治者，此時聽說滿寵要率軍北上，曹操南下未回，心知這長安乃是重中之重，於是格非留心。以防止馬騰、韓遂難。
恰在這時，有人來報，說是城下有一隊人馬，為之人乃是馬騰，要入關相見。鐘蒜大驚，以為馬騰率軍攻城，後來方知原來是馬騰要入許都，轉而大喜，連忙開城相迎，請馬騰赴宴。，如欲知後事如何，請登6…有山，章節更多。支持作者，支持正版閱讀！